Старцы об Иисусовой молитве

Исаия Отшельник, аскет, церковный писатель, авва, святой Православной церкви, прославленный в лике преподобного. Жизнь Исаия проводил в Скитской пустыне в Нижнем Египте где поселился около 431 года. Исаия Отшельник был крайне смирен и имел дар благодатного плача*

- Много мятутся и молвят бесы, когда инок вооружает себя тайным поучением, то есть молитвой Иисусовой (Преподобный Исаия Отшельник).

* Дар плача (слёз) называется благодатным даром, поскольку через него человек приобретает возможность предстательства (ходатайства) за ближних. Плач – внутреннее состояние христианского подвижника, выражающееся в глубоком сердечном сокрушении о своих грехах и грехах других людей пред Божественным милосердием.

Иоанн Лествичник (579-649), фреска. Почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого "Лествицей", поэтому преподобный и получил прозвание Лествичника

- Именем Иисусовым бей ратники (врагов). Ибо нет более сильного оружия ни на земле, ни на небе (Иоанн Лествичник).

Преподобный Макарий (Иванов, 1788-1860) - Оптинский старец иеросхимонах, сотаинник и ученик первого Оптинского старца Льва, наставник великого Оптинского старца Амвросия, подчеркивает связь молитвенной жизни христианина со всей его жизнью

Старец Макарий говорит о том, что умная молитва, которая дана не каждому, есть дар Божий, а не собственность молитвенника. Другими словами, умная молитва не является простым раскрытием изначально присущих человеку способностей, а есть ниспосланное свыше состояние человеку по конкретным обстоятельствам его жизни. Дар умной молитвы надо заслуживать, причем не одной молитвой, но и прочими благими делами. Какими делами? Прежде всего, смиренномудрием – которое есть понимание жизни, основанное на смирении. Здесь мы подводимся к мысли, что смирение в молитве должно быть дополнено смирением во всей жизни.

- «Весь подвиг и все тщание нашего супостата, – говорит преподобный Макарий Великий, – заключается в том, чтобы мысль нашу отвратить от памятования Бога и от любви к Нему, для этого он употребляет прелести мира, и отвлекает от истинного блага к мнимым, несущественным благам».

По этой причине посвятивший себя в истинное служение Богу, непрестанной молитвой Иисусовой, должен особенно хранить себя от рассеянности мыслей, никак не дозволять себе празднословия мысленного, но, оставляя без внимания являющиеся мысли и мечтания, постоянно возвращаться к молению именем Иисуса, как бы в пристанище, веруя, что Иисус неусыпно печется о том рабе Своем, который находится непрестанно при Нем неусыпным памятованием о Нем (Святитель Игнатий Брянчанинов о словах Макария Великого).

Преподобный Амвросий (Александр Гренков, 1812-1891) - Оптинский старец иеросхимонах

Стал прообразом старца Зосимы в романе Достоевского Ф.М. «Братья Карамазовы». 30 лет он был практически прикован к постели после тяжелой болезни, перенесенной в молодости и навсегда подкосившей его здоровье. Тяжело заболев, дал обет принять монашеский постриг, но не сразу выполнил свой обет. После второй болезни ушел в Оптину пустынь. Преподобный Амвросий своей жизнью показал удивительный пример того, как в физически немощном человеке может действовать такая Божья сила, которую мечтали бы иметь многие внешне полноценные и крепкие люди. Старец в совершенстве владел пятью языками, имел острый ум и огромный опыт хозяйствования. На его надгробии выгравированы слова апостола Павла, ставшие девизом всей жизни этого святого: «Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (Первое послание к Коринфянам 9:22).

- Вот тебе, сестра, меч духовный. Глаголи выну во уме, во устех, в мысли, в сердце: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную (Преподобный Амвросий Оптинский).

Преподобный Варсонофий Оптинский (Павел Плиханков 1845-1913) - схиархимандрит, Оптинский старец, духовный писатель, настоятель Старо-Голутвина Богоявленского монастыря. Пришёл в Оптину по благословению преподобного Амвросия. По словам старца Нектария, «из блестящего военного (полковник) в одну ночь, по соизволению Божиему, он стал старцем». Варсонофий говорил о пользе книжных знаний, в первую очередь – житий святых. Обладал даром прозорливости, врачевал телесные и душевные недуги, наставлял, направлял на тесный и скорбный, но единственно спасительный путь

- Постоянно имейте при себе Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», и открывайте помыслы… Имя Иисусово разрушает все диавольские приражения, они не могут противиться силе Христовой. Все козни диавольские разлетаются в прах (Преподобный Варсонофий Оптинский).

- У нас один меч – молитва Иисусова. Сказано: «Бей этим мечом невидимых ратников, ибо нет более сильного оружия ни на небе, ни на земле (Преподобный Варсонофий Оптинский).

- Именно Иисусова молитва скорее других приводит человека в покаянное настроение и показывает ему его немощи, следовательно, скорее приближает к Богу. Человек начинает чувствовать, что он величайший грешник, а это Богу только и нужно (Преподобный Варсонофий Оптинский).

- Надо считать себя стоящим ниже всех и стремиться получить от Господа те дары, которые несомненно несет с собой Иисусова молитва, – это покаяние, терпение и смирение (Преподобный Варсонофий Оптинский).

- Враг всячески старается отклонить христианина от этой молитвы, ее он больше всего боится и ненавидит. Действительно, человека, всегда творящего эту молитву, сила Божия сохраняет невредимым от вражеских сетей. Когда же человек вполне проникается этой молитвой, то она отверзает ему райские врата, и хотя бы он на земле не получил особых даров и благодати, душа его будет дерзновенно вопиять: «Отверзите мне врата правды» ( Пс.117:19 ) (Преподобный Варсонофий Оптинский).

- Действие этой молитвы покрыто величайшей тайной. Не в одном говорении слов: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» она состоит, но доходит до сердца и таинственно водворяется в нем. Через молитву мы входим в общение с Господом Иисусом Христом, молимся Ему, сливаемся с Ним в одно целое. Эта молитва наполняет душу покоем и радостью среди самых тяжелых испытаний, среди всякой тесноты и суеты житейской… (Преподобный Варсонофий Оптинский).

- Покой, свет и силу надо искать в Боге, через молитву Иисусову. Скажи раз, другой, третий, говори так, чтобы не одни уста произносили эту молитву, а доходила бы она до сердца. Впрочем, дойдет непременно и до сердца Сладчайшее имя Господа, и мало-помалу удалятся тоска и скорбь, просветлеет на душе, тихая радость воцарится в ней… (Преподобный Варсонофий Оптинский).

Старец Захария (при постриге Зосима (Егорченков) 1850—1936), схиархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Три раза являлась Захарии Матерь Божия, путиводила, исцеляла. Также было явление Захарии Пресвятой троицы. Совершал чудеса воскрешения умершего, исцеления, хождения по воде. Старец Амвросий, к которому Захарию привела Богородица, сказал ему, чтобы он помнил, что в Царствии Небесном для него посажен зеленый дуб.

- И творя молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго», вы еще ближе будете к Господу и Он даст вам небесную любовь ко всем, даже к врагам вашим (Старец Захария).

Преподобный Никон (Николай Беляев, 1888-1931), последний Оптинский старец, иеромонах, ему суждено было пережить закрытие и разорение обители

- Молитва Иисусова, которая освящает всю внутреннюю жизнь монаха, дает ему силу в борьбе, в особенности она необходима при перенесении скорбей, искушений (Преподобный Никон).

- Старайтесь тщательно очищать сердца свои от всего, Богу неугодного, откровенною исповедью, Иисусовой молитвой и исполнением заповедей Божиих, так как только очищенное сердце может петь песнь Господню (Преподобный Никон).

Схиигумен Савва (Николай Остапенко, 1898–1980), прошёл военную службу, в Свято-Успенском Псково-Печёрском монастыре принял великую схиму. Силою молитвы исцелял от рака

- Очень хорошо делают те, кто совмещают Иисусову молитву с дыханием. Вдох – Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, выдох – помилуй мя, грешного. Это значит дышать именем Иисусовым! Такая молитва сроднит сердце с Богом, освятит его, Господь как бы положит печать на нем, куда уже не могут попасть злые духи. И когда молитва сделается дыханием, ему уже не страшен сатана, ибо его охраняет Божественная благодать, такие люди чувствуют, что Господь с ними всегда: спасает, покрывает и избавляет от врага (Схиигумен Савва Псково-Печерский).

Старец Иона Одесский (Игнатенко, 1925-2012) - схиархимандрит, духовник Свято-Успенского Одесского мужского монастыря. Ближе к 40 годам заболел туберкулёзом. Семья его от него отказалась. Будучи в больнице и видя, как вокруг умирают от этой болезни, он обещал Богу, что если выздоровеет, то пойдет в монастырь. Ему было видение Пресвятой Богородицы, которая указала ему на Одесский Успенский монастырь, где он и принял монашество, а позднее - великую схиму

- Нам бояться не надо. Спасаться будет можно только Иисусовой молитвой. Мы должны научиться дышать ею … Ваше дыхание должно быть соединено с Иисусовой молитвой. Только это будет вам поддержкой и спасением… (Старец Иона Одесский)

Иоанн Кронштадтский (1829-1908), священник Русской православной церкви, митрофорный протоиерей, проповедник, церковный писатель

- Когда покроет тебя тьма окаянного - сомнение, уныние, отчаяние, смущение, тогда призови только всем сердцем сладчайшее имя Иисуса Христа, в Нем ты все найдешь: и свет, и утверждение, и упование, и утешение, и покой, найдешь в Нем самую благость, милость, щедроты, все это найдешь в одном имени, заключенным как бы в какой богатой сокровищнице (Иоанн Кронштадтский).

- Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя. Против невидимого диавола - невидимый Бог, против крепкого - Крепчайший (Иоанн Кронштадтский).

Преподобный Гавриил Седмиезерский (Зырянов, 1844-1915) - архимандрит Седмиезерной пустыни, имел высочайший духовный авторитет, занимался активной хозяйственной деятельностью (в т.ч. организовал пасеку в монастыре). Ежесуточно вычитывал 12 тыс. Иисусовых молитв. Будучи болен Гавриил писал «Чем более страдал, тем легче себя чувствовал»

- Величие молитвы есть тайна святости. Средство для молитвы – младенчествующая простота, смиренное незлобие преданного сердца, непрестанно обращенного к молитве, к Богу: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! (Преподобный Гавриил Седмиезерский).

- Этой молитвой достигают люди до силы святости. В этом и весь секрет святых – непрерывная молитва, (непрестанное) повторение одной великой мысли о Божестве (Преподобный Гавриил Седмиезерский).

Преподобный* Герман Зосимовский (Гомзин, 1844 - 1923), схиигумен, устроитель Зосимовской школы старчества, иконописец

- Даже во время богослужения мытарь произносил только пять слов – и пошел оправданным. Святые Отцы говорят, что все молитвы можно заменить одной Иисусовой (Преподобный Герман Зосимовский).

- Правильное делание этой молитвы будет тогда, когда она сочетается неразрывно с покаянием, будет выражением сердечного сокрушения о своем недостоинстве, греховности, сознания постоянного нарушения заповедей Евангелия. Таким выражением сердечного сокрушения была и молитва мытаря. Имейте это в виду (Преподобный Герман Зосимовский).

- Не повторение молитвы Иисусовой голосом дает результат, а молитва как излияние сокрушенного сердца, тогда она скоро вызовет умиление, согреяние сердца, а от этого легкость делания молитвы и прочее (Преподобный Герман Зосимовский).

- Посильное делание заповедей евангельских – вне и внутри – бодрствование и сокрушенная молитва Иисусова – вот оружие непобедимое, доступное, я скажу, единственно доступное, для нашего времени. Это делание держит человека всегда в духовном напряжении, не связывает ни с книгами, ни с жилищными условиями, ни со здоровьем даже. Всюду, всегда оно доступно (Преподобный Герман Зосимовский).

Иеромонах Анатолий Киевский (Сергий Каленчук, 1957 – 2002).

Отца Анатолия знали как смиренного и духоносного человека. Он имел дар прозорливости и пророчества. В чада к нему стремились попасть очень многие. На исповедь постоянно выстраивалась длинная очередь. Отец Анатолий говорил, что мы будем судимы по Евангелию. Наставлял на Евангельский образ мыслей, чтобы Евангелие на сердце запечатлелось. Призывал постоянно читать Евангелие, пропускать его через свое сердце. Батюшка также говорил: «Читайте Псалтирь. Здесь можно найти ответ на любой вопрос, духовную потребность, боль, болезнь. Это — целебник».

- Без Иисусовой Молитвы не будет спасения, потому что страсти в сердце нельзя ничем убить, кроме нее. На имени Иисуса Христа держится вся вера Православная и все благочестие. Кто хочет истинно научиться любить Господа, тот обязательно должен упражняться в Иисусовой Молитве (Иеромонах Анатолий Киевский).

- Молитва Иисусова – в тайне, сакраментальная, чтобы не расточили через тщеславие. Делание Иисусовой Молитвы – это Умное Делание: очищение помыслов, непрестанная молитва и терпение скорбей. Это Умное Делание составляет Покаяние. А процесс – Трезвение. Через Иисусову Молитву стяжать Дух Святый – цель христианской жизни (Иеромонах Анатолий Киевский).

- Все сейчас говорят о Любви. А как к ней идти? Только с помощью Иисусовой Молитвы, потому что она – царица всех добродетелей, корень и основа всего христианского благочестия. В этой Молитве Сам Господь присутствует в Своем Имени (Иеромонах Анатолий Киевский).

02.02.2022

Дополнительные материалы:

- Cхиархимандрит Эмилиан (Вафидис) - Суть всех молитв